（六）苏拉西末期的索利特断代法
众所周知，随着大历1111年这个光棍的年份，苏拉西再一次在埃克斯遭受史无前例的失败以后，整个国家彻底走向了衰退，不过距离苏拉西灭亡，还有23年的时间。这23年之间，苏拉西进行过各种挣扎，比如高考必考点之一，索利特新政。
作为新政的一个项目，索利特一世推出的索利特断代法，取代了原来的那波利卡四世断代法。
索利特断代法中，史前史和古代史分界点沿用了那波利卡四世选择的分界点，古代史依旧是“古风时代”“古典时代”的说法，而史前史却有所不同。
在史前史方面，索利特将那波利卡四世的“黑暗时代”“野蛮时代”更名为莱索诺的“原始时代”“蒙昧时代。”
当初索利特在采用莱索诺断代法的时候，遭到了苏拉西内部一些势力的反对，他们认为采用苏希的断代法是自降身份，是可耻的行为。面对责难，索利特反驳说“将自己的祖辈称为黑暗野蛮才是一种可鄙的行为”，堵住了这些反对派的嘴。
接着是近代史，索利特将近代史开始年份提前到苏希叛乱的年份，终结于大历1111年的埃克斯惨败，并将近代史原先繁杂的时代统合成两个时代，溃败时代和僵持时代，这里又是沿用莱索诺断代法中对苏希建国时代和西征时代的分界线，即823年《赛琉里亚德条约》的签订。
现代史和当代史在索利特的断代法中被重合在一起，下辖迷茫时代和革新时代，以索利特新政的颁发作为分界点。
至于古代史到近代史之间漫长的东扩时代，则被索利特赋予了新的名称，光荣文明、义武奋扬的美好中世纪，因为这个时代是苏拉西人最辉煌的时代，所以索利特特许这个时代不需要在末尾加上“史”，但是却和史并列，以表示这个时代对苏拉西人的特殊性。
因此，索利特断代法的区分方法大致如下。
史前史：下辖原始时代、蒙昧时代，以莫西掌握多莱曼作为分界线，苏拉西建国作为终结。
古代史：下辖古风时代、古典时代，以莫西去世作为分界线，以东扩开始作为终结。
中世纪：下辖东扩时代、南扩时代，以东扩趋近暂停的年份作为停止（依旧是那波利卡四世提供的分界线），以749年苏希人崛起作为终结。
近代史：下辖溃败时代、僵持时代，以823年《赛琉里亚德条约》的签订为分界线，以1111年埃克斯惨败作为终结。
现代史（当代史）：下辖迷茫时代、革新时代，以1123年索利特新政颁布作为分界线，后续暂定。
以上就是索利特断代法起初的总和，其突破性的贡献在于
一，在“代史”之间设立了中世纪，这个概念后来被许多国家引用，当然未必是光明的美丽中世纪。
二，将东扩时代和光明中世纪绑定在一起，这对推广东扩时代这个概念起到了非常大的作用。
这里要注意一点，索利特为了赞扬东扩时代，激发苏拉西人的族群自信心，修改了本来就不多的东扩时代史料，今天我们没法确认史料的正确性，索利特要付很大责任。
（七）戈修革建国后苏拉西文化圈早期断代史
看过历史的人都知道，索利特新政没能拯救这个日暮西山的国度，戈苏尔人奇迹的从南方崛起，在“建国者”修革一世和“大元帅”苏里维尔的带领下，千年的苏拉西，最正统的苏拉西就此灭亡。
戈修革继承了苏拉西的领地，并且从苏希那里夺回一些苏拉西的失地。
新时代，新气象，许许多多的东西开始更新，可惜的是其中并不包过断代史，断代史遭到了在那个时代一如既往的漠视待遇。
当然你要说戈修革完全没变断代法，那也是冤枉，他们确实有将断代法革新，弄了一套“新索利特断代法”。
是的，苏拉西最后一套断代法索利特断代法，和戈修革第一套断代法新索利特断代法，是同一个人推出的。
索利特断代法和新索利特断代法之间基本没有区别，索利特继续推销之间的东扩光明时代的理论，依靠自己星启木学院长的优势，赢了了许多的话语权。
两个断代法在近代史以前的划分完全没有区别，只是到近代史的划分上，才有了新的特点。
索利特将近代的迷茫时代和革新时代统合在一起，以戈修革建国为界限统称其为崛起时代，这就是近代史唯一一个时代，而尔后的当代史继续沿用现世时代的说法。
与之前断代法有重大区别的，是苏希。
在苏拉西灭亡的那些年代，苏希也不好过，《赛琉里亚德和约》所造成的恶果终于在今日体现，苏希三地，米亚塞纳、塞纳玛和赛琉里亚德陷入了血腥的厮杀之中，以至于根本无暇关注戈修革与苏拉西的变动。
等到苏希结束自身混乱的时候——而且是以半身不遂的方式恢复，塞纳玛与赛琉里亚德自此以后高度独立——戈修革已经抢先恢复过来，并且在和苏希的希帕里战争中，戈修革略占上风。
这种时候，苏希第34任星王莱诺尔二世，推出莱诺尔断代法。
比起莱索诺断代法来说，史前史和古代史范围不变，近代史之前则是效仿索利特断代法分出中世纪，范围是苏希叛乱后到《赛琉里亚德条约》签署。
在这里，苏希是引用了索利特的观念，认为中世纪是光明雄伟的中世纪，是