胡努修奇元最终还是成功在落日之前拿到雷霆之斧。
当他看到心中的感觉将自己指引到一颗老树上时，起初还疑惑不解，觉得是不是有什么地方出错了，这一棵老树与雷霆之斧有什么关联呢？
可是此时太阳已经即将落下，只剩下最后一丝余晖还洒在森林中，所以胡努修奇元也没时间再去细细思考，只得将手伸向老树，做最后一搏。
在胡努修奇元的手碰到老树那腐烂树皮的刹那，胡努修奇元就知道自己赌对了，一阵神秘的电流从指间穿过，紧接着老树炸裂开来，雷霆之斧就这么漂浮在树心中。
“这就是……雷霆之斧……”望着蓝紫色电流环绕的雷霆之斧，胡努修奇元如痴如醉，情不自禁的将手触碰到雷霆之斧。
随着胡努修奇元触碰到雷霆之斧，雷霆之斧化为蓝色的彩光，闪入胡努修奇元的胸口，而胡努修奇元的右臂随之出现了一道斧头图案。
“我被……选中了，”胡努修奇元抚摸着斧头图案，他能感受到雷霆之斧的力量在下面潜伏着，只要自己愿意召唤，就能召唤出来，“我要……溯正源……”
这是责任，也是负担，那如苍穹般浩瀚的神音直言不愧的说了，如果胡努修奇元没能履行他的诺言，那将在冥河中永世受苦。不过在现在，这个念头只是在胡努修奇元的脑海中一闪而过，现在胡努修奇元最大的快乐，就是回答家族以后可以解释了。
“往常来说，这么深入密林，恐怕已经遭受到魔物的袭击，然而从我进来到拿到雷霆之斧的时候，却没有任何魔物的袭击，这说明……说明我是被雷电之神选中的人啊！”胡努修奇元的眼神涌现出了狂热，将仅存的犹豫与紧张挤压走。
胡努修奇元将衣服拉下去，盖住自己右臂上的斧头图案，然后转身往回走。
“诺斯群岛早期历史与其他大多数早期国家一样，都是由各主城祭司记载的，不但断断续续，而且零星不成体系。而诺斯群岛被誉为第一部官方史书的，是由罗波于1655年下令修撰的《雷云复国录》。”
“虽然《雷云复国录》是诺斯群大第一意义上他并非国史，主要记叙的是由胡努修奇元创立的雷云之子组织，以及组织中的诸位领袖。在此之外，才略微涉及到马锡过去的历史，还有当时割据马锡的诸个势力。”
“罗波编撰《雷云复国录》并非是要记录历史，而是因为罗波当时已经转进小诺斯岛，在全新的土地上，罗波需要统一官方的口径，鼓舞跟随自己前往小诺斯的部下，因此才编撰这一则书录。”
“而在《雷云复国录》成书33年以后，当时马孔多的诸位官员有感于本书过于狭隘，需要进一步拓宽，于是在1688年将《雷云复国录》改写为《共和国纪事》，不但记叙马锡共和国时代的历史，还记叙马孔多的共和历史，表达马孔多终将北伐的信念。”
“受到《共和国纪事》的刺激——尤其是本书中对马锡当时诸位高层贵族进行了相当程度的污蔑，马锡也在1690年时开始撰写自己的历史，《马锡往事》。诺斯群岛修史的风潮也是从这个时候开始。”
“《马锡往事》与《雷云复国录》这两本史书都具有鲜明的立场，需要将他们结合在一起，才能勉强推导出当时马锡到底发生了什么事情。此外，如果将他们放在一起对比，极具喜剧效果。”
——《通史·古文记事》
“马锡乃神佑之国，于大历825年建国，始建国时……”
——《共和国纪事·前共和国时代》
“……天下大乱，民不聊生。领袖克努特家胡努修奇元，生于1584年，乃少年英雄，素有大志，望今日之马锡，夜不能寐，试图重振天下。”
“一日夜，胡努修奇元方卧床卧，忽听闻雷电之神语。神告之：‘汝为神恩者，吾闻汝祷告，颇觉感动，以为他日必为大业之雄。如此乎，汝明日往芬苏恩北之林中，可得雷霆之斧，此乃我与汝之信物。以此斧去行大业，终有一日可成汝之愿！’”
“胡努修奇元听罢，遂去寻斧，行至城门前，又遇神灵语曰：‘此一把斧甚重，我虽听汝心，然犹欲试汝之。你立于门前，受雨之侵袭，且在此间不对他人语，至时当也，方可去寻斧，君愿之乎？’领袖点头，无忌之疑。”
“次日，芬苏恩瓢泼大雨，若神灵以水盆倒向人间似也。因雨水过大，市无行人，惟领袖独立于门前，不言。”
“城门卫兵长胡安西英为领袖者震至矣，其欲之说主入雨，领袖拒之。克努特族之长老亦为领袖震撼矣，其说回主家避雨，领袖犹拒之。于是城中人皆叹，领袖真一有力者也，他日必可以成大器。”
“时至暮，雨遂止，领袖于雨中站立一日，并无丝毫劳累，见雨止矣，遂向着北林往。领袖入林也，正气凛然，林之魔兽莫敢袭之。领袖出林之中心，果见雷霆之斧，雷霆之斧在一千年古木枝蔓上，古木见领袖来矣，则下雷霆之斧为主。”
“领袖手持雷霆之斧后，始讲共和理念，立雷云之子，由于城中立长久，震及国人，遂举芬苏恩都同领袖之共和理念矣，雷云之子就此诞生。”
——《雷云复国录·胡努修奇元传》
“时值暴雷乱世，天下大乱，无数佞臣小人辈出，欲乘国乱，取下本非己之荣。”
“克努特家胡努修奇元，祖籍芬奇卡，因乱世退居芬苏恩。某日夜得