笔趣阁>科幻未来>主神调查员>第二百一十四章 嘴遁的最高境界

一位优秀的领导人,必须确立组织的指导思想,以思想武装组织成员,来指导组织全部活动的理论体系。

不是鸣人看不起猿飞日斩,这位忍界重要领导人,终其一生也没提出一套完整思想体系,在木叶搞好思想建设,这就是领导人最大的失职了。

当领导可不是做一天和尚撞一天钟,维持村子平安就行,一定要有开阔的眼界,做好对未来的规划,给属下们做出指引和表率。

“为了木叶”姑且能当做指导思想来使用,但这纯熟小农意识。

小农意识的具体表现有三点,一是小富即安,就像千手柱间,明明拥有威压忍界的实力,却搞什么分封尾兽,各村平衡,大家相安无事,各自为政,只要不打架就行,不从根本上解决问题,埋下巨大隐患。

二是缺乏自律,派小孩子上战场,胡乱杀人,威逼孤儿,奴役同族,各种违反基本人权和lún_lǐ道德的事情随便干,不必担心有人来管。

三是宗派亲族,这一点更不用说,木叶村内忍族林立,宗派当权,想当火影没点裙带关系是绝对不可能的。

小农意识充分反映着忍者(农民)为生存而对自己利益的维护,但不包含对权利的捍卫与争取(也就是不敢推翻大名)。

小农意识的特点就是求稳、怕变、盲目和狂热,每一条都非常契合木叶忍者们的扭曲心态。

木叶村不愧是个村,村长和村民知识水平和思想境界就是这么lo,这也算历史局限性,鸣人也没什么可指摘的。

但换成了他当家做主,却是不能像老一辈木叶人那样,面朝黄土背朝天,守着井口大的村子,有口饭吃就心满意足,缺乏进取精神。

所以,这次会议,鸣人就是要确立他的指导思想,给木叶村乃至全体忍界的忍者们当舵手,指引出正确的道路。

忍者们迷茫,困惑,痛苦,是因为他们不知道自己的定位,被哲学三问束缚了思维,在思想的迷宫中踟蹰不前。

鸣人就从哲学三问出发,明确地告诉忍者们,他们是谁,他们来自何处,他们去往何方。

鸣人给忍者下的定义就是:和自然仙人守护星球大地等同,乃是人道(生命)的守护者,职责是守护亿万民众(宇宙众生)。

忍者起源是外星种族的入侵,扭曲了忍界星球原本的自然和社会发展规律的畸形产物。

忍者的终极目标是追逐甚至超越创造者大筒木一族,实现个体的进化和文明的升级,冲向星辰大海,和大筒木一族争夺宇宙的控制权,解放被大筒木一族奴役和收割的宇宙众生。

在鸣人提出指导思想之前,忍者们各自有各自的忍道,什么守护村子、友情、复仇、青春、爱情、热血……这些统统是小爱,个人的自我实现,小村子的“村規民约”。

木叶甚至都还不如一个匪帮,至少某个匪帮能挂起“替天行道”的杏黄旗,表面上装出心怀天下,木叶忍者们装都不敢装,给百姓办事必须收钱。

确立指导思想,是为了统一认识,以思想武装木少联盟忍者的头脑,让他们找准定位,明确自己的使命,更有远见和大局观地审视自我,知道什么是对,什么是错,明确自己为何而战。

鸣人实在受不了忍界人狭隘的格局,要从根本上改变忍界人的思想。

忍道,不过是个人的自我实现。

忍者,所谓忍字头上一把刀,不是在折磨自己的心灵,就是在折磨别人的心灵。

鸣人就是要将忍道化为人道,将个人自我实现和民族复兴合二为一,将忍者化为仁者,让这些心理有阴影,道德水准和知识水平普遍较低的家伙成为对国家、对社会发展有用之人。

鸣人携大势逼宫,直接拿下了木叶的领导权,但很多人,尤其是木叶既得利益集团众忍族们,还只是口服心不服,摄于少年队的武力,表面上顺从罢了。

鸣人可以学猿飞日斩,在日后的统治中钝刀子割肉,慢慢削弱这些忍族的实力,或建立个新根部,让佐助当他的黑手悄悄弄死不听话的忍族,但他却不屑这么做。

只要道理正,就不怕拿出来说清楚,身正不怕影子斜,光明正大地讲出道理,要比安排个黑手背地里玩潜规则有效得多,尤其在组织创立之初,更要做好表率。

什么是对,什么是错,已经讲得很清楚了,如果忍族们还拿偏狭自私的理由搪塞,那不好意思,我会堂堂正正地审判你,批臭你,打倒你,让你明白你到底错在那里,该接受什么惩罚。

鸣人不仅仅要在会上说,还会将这一套理论整理成书籍,在适当的时机公开发行,传播到整个忍界,从而唤醒那些还处于迷茫中,值得挽救和争取的别村忍者们。

原剧情中,鸣人擅长嘴遁,但没有学识支撑的嘴遁无法真正取信于人,只不过是一些空洞口号和好听名词的堆砌。

有了理论体系,结合忍界实际,从社会、经济、哲学、历史等角度将忍界问题阐述清楚,提出的观点符合忍界发展的一般规律,这样的嘴遁就不仅仅是嘴遁了。

高水平的嘴遁,在现实世界,被称为“思想”或“理念”,如果“思想”和“理念”能够感染人,改变人的思维方式会被称为“精神”,思想、理念和精神愈加完善,能形成逻辑完整的一整套体系,阐述出了一个群体最高理想和行为准则,就会被称为“主义”。

有了“主义”的革命,才称得上真正的


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