笔趣阁>都市现代>会稽山修仙传奇>第6章 神仙的后代

在婆婆的这个故事的启下,张伟喜欢上了乌龟,当然“龙道”是不会放弃的,那是“上天的道”啊,回家后张伟就更加有信心修他自己的道了,而且现在是阴阳平衡的道了,因为听渔樵爷爷等等老头的话,龙代表阳,而乌龟代表阴的,当然张伟还有自己的创意在加进去,那叫梦!

于是在原来的易经里龙道的基础上,他在渔樵爷爷的帮助下,加上了河图、洛书的“旨意”,河图就是龙马精神,张伟的理解就是所谓的外炼筋、骨、皮,而洛书的龟道的静止炼法,而在某种意义来说,龙道就是阳吗?龟道就是阴吗?也可以说就是平常说的阴阳之道吗?修炼成功了,就是可以上天入地了。

听老人们在说,修炼有什么洞天福地,而且东白山就有洞天福地,张伟有些向往,心里打定主意了,就是有机会的话就去洞天福地修炼去。

张伟在姑婆、爷爷的建议下,把这个阴阳之道联系到气的呼吸里,同时学习了他们教的简单炼气法。

对于张伟来说,有着一种然的力量让他孜孜不倦的修炼着,那就是如***说的“自信人生二百年”一样,是一种精神力量,他分析认为彭祖活的长寿之道,和自然界的鹤龟长寿一样,中间有一种合乎自然的大道,所以人应该有这样的追求。

……

“伟伟,你要不要去读山?”爸爸笑嘻嘻的。

快过年时,张伟的爸爸要去读山,就来个明知故问,结果是理所当然的随行。

在读山,张伟如鱼得水,因为那里是亲情包围起来的地方。

张伟的爸爸出生在被现在的石壁水库淹了的生坑口,张伟的奶奶是巽溪人。

张伟的外太公和外太婆婚后几年没生孩子,就在街亭姓楼的亲戚那里领养了一个女儿,几年后又生了两个女儿,大女儿嫁到生坑口,二女嫁到陈宅,小女嫁到廖宅。

嫁到廖宅的小女儿嫁给廖宅爷爷后,没有生孩子,而嫁到生坑口的当时有两儿子,在妹妹的软泡硬磨下,再加上要造石壁水库要迁移到读山去,做姐姐的泪汪汪的把当时八岁的儿子过继给妹妹,刚刚可以读书了,取名叫金志良,到了廖宅就叫张志良,这就是后来张伟的爸爸。

所以当张伟和爸爸一起去读山时,亲切感是满满的。

对于修自己道的张伟来说,仿佛飘然到天上,一种朦胧感觉,这是一种油然而生的爱的意境,而任何意境都是有始终的,我们看到人的形体,看不到人的意识。

张伟有一种臆想,就是人们常常说的三生有幸,这里的三生是指什么,天、人、地对应的三生,在老家禹郎痴女会,启娇会禹郎变为牛郎织女鹊桥会,现在的读山,曾经是不是涂山?还有跨湖桥可能就是巢湖?跨和巢在本地的土话是一样的,人生本来就是修道而已?也许吧。

龙消失了,龙气孕育了香榧吗?因为香榧只有一点点的地方才有,只要有可能蚯蚓也可以修成龙?这就是然的意境?而张伟想的却是带有正能量的,自己就是想成为龙啊!

张伟现在的意境,就是可以修成自己的龙心,也就是他的心已经是潜龙了,因此没什么看不开的事,一切都是向前看,相信前面会越来越好,始悟之境,就是所谓的道之境。

张伟要努力的就是他能做好自己的事,自信一定会成功的。

人生的路就是修行之路,看得见的就是一生,看不见的对应天的一生是虚的思想意识,看不见的对应地的一生是前面的路,人们常常说的前世修的福,今来享受,今天积的德,为下一代积福。

什么是应该做的,什么是坚决不做的,相信自己的判断,前面的路注定会很精彩。

人的意境是变化的,是流动的,也是独一无二的。

明明想到了某种特别好的思路,可实施起来就难多了,因为人的本身只是社会的一分子,有许多竞争和无形对手,这就需要毅力和勇气,同时要会协调一些看得见和看不见的因素。

这次在读山还有点陌生,张伟没有走远,就是在附近乖乖地听故事。

听到的故事太多了,张伟需要慢慢的消化,而其中有很多是戏文,如《何文秀测牌算命》、《黄华买父》等等只是消遣类故事,这些张伟只是用来丰富“业余”时间。

而其中的一些精华就是他必须吸收的,如爷爷嘴里的五灶村,也和原来的有所区别,《越绝书》有描写勾践事吴归越后“宫有五灶,食不重味”的艰苦朴素形象,而越国的国都曾经在巢勾山,也许有可能大禹所谓会诸侯于巢湖就是巢勾山下的那个湖吧,嘿嘿,可能性很大啊,听这些故事张伟就比较用心。

而五灶,相传就是当时的炼兵器的地方,古时候叫龙泉乡五灶里,因为建有五座冶炼炉灶,所以叫五灶。

张伟的爷爷说的故事是,璜山在涂山氏后时代就是畜牧和冶炼的临时集市,而五灶当时有一个智者用五行的生克之道,建了一个和现在的灶相近的灶。就是乾清而坤自然就宁,烟为清轻上浮为天,设烟囱引烟向天,而同时把灰通过灶口收集,也就是最早是五行灶的意思。

随着后来夏朝的建立,涂山氏也由原来的母系氏族过度为父系氏族,“余”、“涂”、“屠”就由此而来,而且余和涂当时是相通的,“徐”也是由“涂”的水旁变双人旁而来,冶炼家族的姓就分为金刀刘和金戈钱,而吕姓是种粮管理粮食的家族的演变来的。

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