“什么题目？“黎利冷声道。
阮虎道：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。心之官则思，思则得之，不思则不得也。德为圣人，尊为天子，富有四海之内。他说这是一道科举题目，因不知其中奥妙，不知该如何下手，伯父精通四书五经，或许能明白其中的含义？才动了这个年头？“
众人暗暗点了点头，科举与大明人，那可是比性命还重要，姓杨的有此举倒也不足为奇。
黎利把这话儿念叨了几年，摸不着头脑，再看其他人，纷纷摇头不止，便是与自己一般，看不出什么端倪来，只好将目光看向阮鹰道：“阮大人……？“
阮鹰点了点头，算是会意，皱着眉头将这道题目思索了一遍，说难倒也有几分，可也并非不可解，心头暗暗有些奇怪，但一时也摸不准对方是什么意思，见黎利询问，微微拱手道：“回王爷的话，这题儿倒也简单，用我们的话儿就是说，服事君子是很容易的，但是想讨君子喜欢却是很难的。如果不用正确的方法讨君子喜欢，君子是不会喜欢的。而到君子要任用人时，总是量才使用的。心的功能是思考，思考就会有所获得，不思考就不能得到。（舜）德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下。这题的难处有三，第一部分出自《论语#8226；子路》，对比讲君子和小人，这里截取了说君子的两句，想要写出文章，须得弄明白《论语》，第二部分出自《孟子#8226；告子上》，第一句“心之官则思”，意思是说，陛下最讨厌尸位素餐的寄生虫了，你们看他都写了君子有《九思》了是不是……
第三部分出自《中庸》，子曰舜很了不起啊！大家记不记得，熹庙挂了之前拉着弟弟说的那句“来，吾弟当为尧舜！”这是鞭策之意。
黎利听了半天，竟是绕来绕去的话儿，大感头疼，心道：“这题目也亏待那些汉人去考啊？”
其他官儿同样摸了一把额头上的冷汗，这大明的官儿果然不好当，便是这题目，一个都绕不明白。
众人神色阮鹰一一看在眼里，眼中闪过一丝得意，他自小熟读汉人的典籍，四书五经乱属于胸，这些圣人之言，虽耗费了不少光阴，但也让他增长了不少见识。
“只怕这题目不止一道吧？”
“咦，伯父难道你有未卜先知了本事不成，这题儿还真不是一道，还有一道策略，侄儿也给记了下来？”
阮虎眼里闪过一丝得意，稍作酝酿，便朗声道：“制曰创业以武，守成以文，昔人有是说也。然兵农一致，文武同方，其用果有异乎？文武之分始于何时，兵农之制起于何代？尝质者诸古矣，《书》称尧曰武乃文，于舜称文明，禹称文命而不及武，于汤称圣武而不及文，周之谟烈各专其一，且三代迭尚而不言武，周列四民而兵不与焉。何也？汉、唐、宋之英君令主，或创业而兼乎文，或守成而兼乎武，或有未备亦足以善治。论者又谓天下安，注意相。又谓天下虽安，忘战则危。是治兵之道，果与治民者同邪？异邪？
我tai祖高皇帝，以圣神文武统一天下，建官分籍，各有定制。列圣相承，率循是道。百五十年治定功成，实由于此。然承平既久，玩愒(kai)乘之。学校之法具存，而士或失业；蠲(juan，免除)贷之诏屡下，而人多告饥。流徙之余，化为寇贼，以遗朕宵旰之忧。今赋税馈运，民力竭矣，而军食或尚未给；调发战御，兵之力亦劳矣，而民患尚未除。或者官非其人乎？而选举之制，黜陟之典，赏罚之令，亦未始不加之意也。兹欲尽修攘之实，谨恬嬉之戒，文治举而武功成，天下兵民相卫相养于无事之天，以保我国家久安长治之业。宜如何而可？子大夫志于世用，方策士之日，不暇以微辞隐义为问，姑举其切于时者，其为朕陈之。”
这话儿倒也好明白，说的多是祖宗的英明神武，以及如何保国家久安长治之业的问题，若说这算是难题的话，倒也说得过去，毕竟治理国家可不是一朝一夕的事情，也不是几篇文章能说清楚的，但光写文章的话，这题儿其实并不难！众人听得纷纷感到有些奇怪，便是阮鹰也觉得这个杨大人有些莫名其妙了。
阮虎忽然想起什么，道：“对了，伯父，他还亲手写一篇文章也让我带你看看？”
阮鹰虽不知杨峥弄什么鬼，但身为敌军将领，如此不耻下问，单凭这一点，阮鹰心头便对杨峥涌出几分好感来，也不顾众人的诧异的眼神，道：“哦，是么，快给我看看！”
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从1326章写了一个反间计，目的我不说，依着诸位的聪明智慧，哪有看不出来的，但许多书友们看了，说我用的反间计太过简单了，依着黎利的聪明才智，根本不会上当，对此，我要说几句。
所谓反间计，间者，使敌自相疑忌也；反间者，因敌之间而间之也。如燕昭王薨，惠王自为太子时，不快于乐毅。田单乃纵反间曰：“乐毅与燕王有隙，畏诛，欲连兵王齐，齐人未附。故且缓攻即墨，以待其事。齐人唯恐他将来，即墨残矣。惠王闻之，即使骑劫代将，毅遂奔赵。又如周瑜利用曹操间谍，以间其将；陈平以金纵反间于楚军，间范增，楚王疑而去之。亦疑中之疑之