笔趣阁>军事历史>逍遥江山>1420章:一夫不耕天下为之饥

杨峥咳咳了两声道:“快,快收起来,我这人天生胆小,可见不得这等杀人的凶器!“

沈艳秋有些哭笑不得,唯有狠狠瞪了一眼这个可恨的人儿。

杨峥嘿嘿一笑,眼里露出几分得意,轻轻将纸扇拉开,摇了几下,才开始戚夫人的光辉事迹:“要说这世间的事情,从来是好事不出门,坏事传千里,不过是一两年的事情,戚将军怕老婆的事情已如春风一样,传遍了整个军营,便是军中伙夫也知道,在戚家真正的老大是戚夫人,而不是他家将军!“

“这戚夫人这么厉害,果然是女中豪杰,好生让人羡慕?“沈夫人一脸的崇拜,那模样让杨峥深深有些罪恶感,只好无限同情的看了一眼王通,继续说道:“事情越传越大,军中将士都为自家将军鸣不平,没有一个战无不胜,攻无不克的将军,被一个女子欺负,让人笑话,所以军中将士就开始为戚将军出谋划策,好给戚夫人来点教训,让她知道知道什么叫做三从四德!”

大小姐哼了声,道:“你们男人没有一个是好东西,凭什么要我们女子依靠你们男人,这都是你们男人对我们女子的轻视?“

“妹妹说的不错,什么三从四德,我们女子离开你们这些臭男人未必就活不下去,再说了,这“四德”本是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行(德)、言辞(言)、容貌(容)、技艺(功)的培训和修养,包括了传统“妇学”四项教育内容,所以儒家称作“四教”,又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育,属于“妇女遵守的礼仪、“阴职”(妇女担负的职责),那里是寻常百姓家女子要做的事情,只是不知什么时开始,这股宫中风气,扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。

女孩十岁,就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”(德、言、容,柔顺听话)、执麻橐(纺搓麻线,古代衣服多以麻、葛、丝为原料)、治丝茧、织布制衣,学习准备祭祀和助祭的一系列工作(功,纺织、缝纫、备饭食酒浆等)。出嫁之前三个月,宗族请女师对女子培训,“教以妇德、妇言、妇容、妇功”;培训完成之后,还要举行祭祀仪式,以成“妇顺”。

“妇德谓贞顺,妇言谓辞令,妇容谓婉娩,妇功谓丝橐。”后代一直不断的延续,其实这一套以杨峥的眼光来看是不可思议的,便是在当时也有许多的女子表示不满,还给出了反击,如汉代女教家班昭在《女诫》具体指出:“妇德不必才明绝异”(意思是不必具备特异才能,这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据),做到“清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法”,就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养,只是这种声音毕竟太少,到明清后,所谓的三从四德的趋势越发明显,几乎成了铁板钉钉的事情,其具体的如何从,如何德也更加具体繁细,对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范:身为妻妇,事夫、事舅姑(公婆)要恭顺柔和,身为正妻,还要“去妒”,帮丈夫纳妾;身为母亲,要会“教子”,为继母要“慈爱前子”;与家庭成员相处,要“和叔妹(小叔、小姑)”“睦娣姒(妯娌)”。家境贫寒要能“安贫”,富贵还需“恭俭”。还要“敬身”“重义”“守节”“复仇”……具备一系列美德。可以说这是一种无形的锁链,牢牢的锁住了这个时代的女子的一举一动,因为待听到戚夫人的光辉事迹,才会如此的惊讶。

“呵呵,这个我完全同意?”杨峥笑眯眯的道。

沈夫人瞥了一眼杨峥,道:“杨大人这不是玩笑话吧?”

杨峥知道在这个时代,很少有男人会说出这样的一番话来,即便是想说,这不敢如此公开的说,毕竟这些规矩,这些言语,可都是圣人之言,寻常读书人岂敢造次。

杨峥呵呵一笑道:“这个当然了,不瞒夫人,杨某的优点本就不少,其中之一啊就是崇尚自由,平等,和睦的生活,夫妻之间能做到赤诚相待,互相忍让,相濡以沫,夫唱妇随,不是很好的事情吗,偏要弄那么多的规矩,还有什么乐趣可言?”

沈夫人叹了声道:“杨大人可算是为我们女人说了一句公道话,男人读书求取功名,治国平天下,这是男人的事情,而我们女子则维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作,务中馈、备酒浆;还要奉养公婆、丈夫,生养孩子,招待宾客;最者便是准备祭祀的用品和协助祭祀等。,常言道,“妇功,不必工巧过人”,“专心纺绩,不好戏笑;洁齐酒食,以奉宾客,是谓妇功”。但是从家庭需要出发,巧媳妇历来受到赞誉,“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象,可天下的男人就没想一想,有几个女子喜欢做“懒”和“笨”的女子呢,古有“一夫不耕天下为之饥,一妇不织天下为之寒。”话儿,可见我们女子的辛苦,未必就比你们男人差?“

杨峥点了点头道:“这个自然,这天下女子承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证,也是历代国家赋税收入的重要来源,古有“一夫不耕天下为之饥,一妇不织天下为之寒”的成语,班固在《汉书#8226;食货志》指出妇女昼作夜集,每月相当于四十五个劳动日,比男人要辛苦多了,更别说,在”家里的事是女人的事“的观念下,很多男人对家事不管不问的,嘴上说爱妈其实啥都没为妈做过;加之“从夫居”的


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