高维诺的神色无比的诚恳，杨峥几乎从他的眼神里看不到任何的妥协，那是一种一往无前，心无旁骛的眼神，让他从内心深处感到敬佩：“是这个道理，任何的路，走的人多了就是一条康庄大道！”
“尊贵的客人，你的觉悟比我们传教士还要高啊！”高维诺一脸欣喜的道。
杨峥脸上一丝惭愧一闪而过，望着高维诺道：“这多亏了神父的一番话，是我明白了，做任何事情，都要尽心尽力去做，即便是再多的苦难，也要咬牙走下去，多走一步就是离成功近一步。”
高维诺道：“就是这个道理，苦难再大，只要我们还能走下去，苦难也就不是苦难了？”
杨峥哈哈笑道：“神父说得极是，说起来今日还得多谢神父的开导，若不然我只怕还要走些误区啊？“
高维诺虽不知杨峥为何要感谢自己，但看他面上的笑容如沐春风，确实比刚才要好了许多，心里也十分的高兴，摆了摆手道：“这些算不得什么，说起来应该是我们感谢感谢你才是，若不是你，我们只怕也来不了京城了？“
说到京城，杨峥立即想到了这两日思索的问题，中国一直是东方的中心，自古就有西洋诸国的传教士前来传教，只是往日因为航海不发达，加上中国一直领先于世界，传教士来中土，也是学习中国的先进的文化科技，传教到是其次，随着西方文化可接，逐渐完善，各种教派活跃，传教士来中途不再以学习中土的文化科技为主，反而是传播他们的教义，企图开辟让他们的教派在中土开枝散叶，有朝一日能如外来的佛教一样，深入中土的每一个角落。
但他们低估了中土儒家、道教、佛教的厉害，虽不断有传教士前来，但所获得成果微乎其微，久而久之，来的人就少了。
这股风气到元朝的时候，《马可波罗游记》在欧洲的流行，让每一个人诵读这本书的人，对那个叫元朝的东方国家充满了向往，那里有美轮美奂的江南庭院，那是一种将山水美景收入建筑中的艺术，如画卷一般的房屋，比起西方国王贵族全都住在坚硬的石头城堡内，这个国家的财富更多、生活更为优雅，他们每天许多人要求神拜佛，要赶集市，那里没有许多他们看不到的瓷器，绸缎、茶叶、他们的贵人有着良好风度，教养和高尚举止，还有在回答或者提问时的认真，而且在拜访时还会有厚礼奉上，无一不体现着真正的贵族风度，与他们相比，欧洲最优雅的绅士，也只能算是野蛮人了，最让人向往的是这里每个月都有庙会，每次到了这一日，街道上人声鼎沸、热闹非凡，人流如织、摩肩接踵，每个人脸上都洋溢着大国的自信，脸上挂着笑容，让人如沐春风，街上可以看到许多平素见不着的手艺人、还有唱戏的、要猴的、说书的、变戏法的，让人恨不得多生一双眼睛才好。
这一切的描述，无不让欧洲的那些传教士欣喜若狂，在他们看来，那个叫元朝的国度简直就是柏拉图的理想国，除了还没有沐浴，神圣的天主教信仰”之外，“中国的伟大乃是举世无双的”“中国不仅是一个王国，中国其实就是一个世界。而且他还发现中国人非常博学，“医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。这一切无不吸引着传教士前赴后继的赶往这个理想中的国度，在他们看来，这样一个有着理想国的国度里，主的福音一定会很快的在这里开枝散叶，成为又一支佛教的传奇。
有了这个宏伟的理想，从元代起，就有不少传教士东来，他们带来了许多用品，比如圣母像、地图、星盘和三棱镜等。其中还有许多欧洲的科技典籍，这些新事物，倒也成功的，吸引了众多好奇的中国人。特别是他们来来的圣母像，以及各种画卷，令中国人眼界大开。
但他们的传教工作却始终举步艰难，许多传教士努力了数十年，成果是微乎其微，他们宁愿去跪拜那些泥菩萨，也不愿意接受他们的主，让他们既沮丧，又不知所措，只能感叹理想国的国家里，并没有主的立足之地。
但不死心的传教士仍一批一批的前来，在无数仁者探索下，许多聪明的传教士渐渐摸索了一条的新的道路来。
如他们先想方设法获得在大明居住的资本，然后以居住的所在，开始开始传教工作。起初传教十分低调。
神父们行事小心谨慎，主要精力都在学习汉语和中国的礼节习俗，以博得中国人尤其是官员们的信任。他们身穿佛教僧侣的服饰，认为这样能够博得人们的好感，而且他们也觉得这与天主教神父的装束相差不大。这也使中国人更加相信他们是远道而来的僧人。他们在这里挂上了圣母玛利亚的画像，许多士人官吏，甚至僧人都来跪拜，他们感到非常兴奋。但是从中国人的角度来讲这更多是出于礼节性的，而没有宗教意义。也有记述说，他们担心中国人看到玛利亚的画像会误认为他们的神是女性的，而改挂了基督像。
同时，他们利用自己在教会中所学的知识，不断的融合在大明中，让他们感受西洋的科技的好处，而他们则利用解释各种西方事物的机会，同时介绍了他们的天主教信仰。他们为此，甚至翻译了《十诫》《主的祈祷》和《圣母赞歌》，以及《教理问答书》。很快亦有中国人对天主教产生兴趣，这让他们十分的高兴，为了便于更多的人理解天主教，他们甚至尝试着将天主教的教义融成中