“明校尉，各部的操练强度可以再适当加大，都给我把力气使到操练场上去！”于志龙吩咐道。明雄赶紧应诺。
“将士们对战后赏赐反应如何？”于志龙问方学。
“回将军，所有钱物已经全部分发到有功将士手中。按照将军要求，各部皆是当众宣讲其功迹后，才将赏赐颁发，决不会有克扣赏金，中饱私囊之举。宪兵也同场监督，将军尽可放心！”
“此次多赐财帛，而少分田亩，不知诸部可有不满？”于志龙再问纪献诚。
“请将军放心，诸将士并没有什么怨言？大家伙知道一个临朐县城能有多少闲置的田亩？更何况这城内外先后又来了数万人，这些人家来投，皆需县里划拨田亩以安家，人多地少，又可奈何？若非如此，将军又怎的会大举招募人手，垦荒屯田？如今县里诸般行事皆是为活我军将士百姓，众人皆称颂不已。”明雄一一陈禀，纪献诚、马如龙亦点头称是。
于志龙这才放下心。
给有功将士封赏土地，是于志龙与谢林、赵石等数次讨论后确定之事。于志龙如此重视田亩分赐，主要是有恒产着有恒心，这也是谢林当初力劝于志龙考虑施政的一条建议。
谢林为此还举出圣人之言：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭、礼下，取于民有制。阳虎曰：为富不仁矣，为仁不富矣。
这是《孟子?滕文公上》的一段，其实前面诗经还有云：昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。
改成白话就是，人们白天割草，晚上编绳。等到把自己的茅屋建造好了，才会开始想到去播种耕地，种植百谷。
其实于志龙的短期目标就是基本实现耕者有其田，居者有其屋，出入有衣，座上有食。但是这个目标其实极难实现，它涉及到土地政策，分配政策、税收徭役政策，农工牧渔生产及朝廷自身的廉洁运作等多项内容。即使是到了数百年彻底的社会大革命后，才算是完成。
在这个乱世，能够有屋有食，对于平民百姓就是一件乐事了。
谢林提出“恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，于志龙深以为然。
在这个以农耕为主的时代，土地就是最直接，最大的财富，故此对于投奔的流民、匠户、及其他各色人等，于志龙尽可能安排其谋生之资，收缴蒙人大户的田亩后，将土地一块块分给这些投奔之人，甚至大力鼓励开垦荒地，并赠以作物种子、牛羊。农具等，想方设法帮助其盖起家舍。最后令谢林的县府衙门出面，明文书，立地契，盖上朱红大印，一式两份，分别有农户和衙门保管。
有了这些文书凭证，这些投奔的民户才算有了落脚之地，不再为一家生计颠沛流离。这种归属感是靖安、顺天军能够得其效死力的最有力支持。
先解决生计问题，再考虑知礼节明德的事，是于志龙的一个长期打算。
作为靖安军的副手，赵石现在可谓是一人之下，他虽讲不出那么多大道理，但是让大家都能吃饱饭的事绝对是在赵石心里排第一位，所以他全力支持于志龙和谢林的诸项活民举措。
目前人多地少，大家都明白，赵石孑然一身，根本不在乎多少军功赏赐，故领了军功后，大部分银两皆分授其亲卫，至于田亩也全部转给方学，交代其转授军中孤儿寡母之辈。此举极得军心，满营将士皆敬称石将军。
虽然赵石本人不关心，于志龙却不能不考虑大家的感触和想法，人非圣贤，都有七情六欲，都有父母妻儿要供养，将来也想着要光宗耀祖，长期没有这些身外之物是不可能的。只是自己手头的可用之地实在是太少，好在银两尚多，所以这次对部下诸将的赏赐就以金银为主了。