“你说是啥好？”谭娟笑地问。
“丧事办得好，你们既救出妾，又没伤着他人，太皇太后还不知，事已过了去，妾已保住性命，结果很是好。”孙太后笑地说。
“是！妾虽保住命，可小娘婆在邓府除打麻将、来骨牌外，好多位没拿过针线，虽挺羡慕布娃，可愁眉不展地不会做！”谭娟笑地说。
“学呗！”孙太后说。
“十四妾二十岁，十五妾十八岁。”谭娟说。
“你公公，纳妾十五名？”想核实顺丫的话，孙太后问。
“是！其中第六妾早死。仨妾生有儿女，十一名无子女。妾做过针线活学容易。特别十四、十五妾，没拿过针线。俩妾是一地，家遭场瘟疫，妈家人没了。她俩逃荒出来，模样不错，被人贩见且骗卖到邓府当的侍女。”谭娟说。
“俩是苦命人。”孙太后说。
“是！”谭娟说。
“俩学做布娃，也容易！”孙太后说。
“当时一位十五，一位十三岁进的邓府，端茶送水，没干过别的。几年下来，人长得漂亮，邓久天七十二，就是去年娶的她俩。”对死去的公公，谭娟鄙视地说。
“七十二岁纳的俩妾？”孙太后惊地问。
“俗话说：七十三，八十四，阎王爷不请，自己去！太后知道，庶民为啥如此地说？”谭娟一脸郁闷地看着孙太后地问。
“父亲曾说，我觉得没道理……”孙太后想起父亲话地说了起来：孔子享年七十三岁、孟子享年八十四岁，庶民对两位年龄相当地重视，能活到圣人年龄，就心满意足了。但人们后来把此年龄说成了门“槛”，“七十三、八十四”，阎王不叫自己去！”。其实，一般人都能到此年龄段。古人平均寿命较短，随时都有死亡的可能，是因社会不安定、医科学跟不上等多种的因素。人过了七十三，就得到八十四，才是另一个“槛”，没科学根据。
“民女也听说过，觉得没道理。我公公去年七十二岁，经先生算命说，今年是“槛”。槛就是大灾，公公躲过此槛，能活九十岁！”谭娟说。
“你公公迷信？”孙太后笑问。
“二竖为虐（邓久天）天害女！”谭娟说。
“何意？”孙太后忘记此成语地问。
“成语释义：竖，小子。二竖：指病魔。虐：侵害。比喻疾病缠身。出处《左传?成公十年》:‘公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰‘居肓之上，膏之下，若我何？’人祈求新生，走出困境！”谭娟笑解释。
“人不能迷信！”孙太后说。
“邓久天害二女，让先生破灾。先生掐指一算，公公双喜能冲灾，一次纳俩妾，能躲过今年槛。于是，公公为躲槛，一次纳十四、十五妾，还没躲过此槛，糟蹋俩姑娘。俩妾没孩子，咱们不搭救，她俩小命，也就没了。人生真也是，不好琢磨！”对俩妾怜悯的同时，谭娟对公公一脸不满地说。
“妾应珍惜生命，不枉被救！”想着谭娟等苦心搭救妾的过程，孙太后也是出于同情地说。
“是啊！我也如此认为。二妾却不然，不学做布娃，去酒楼当小姐接客。酒楼改造后，后院房舍成布艺厂，是单独一个院。门市楼里，一楼大餐厅，二楼设单间，有小姐作陪。小黄承租管。”谭娟说。
“小姐陪啥？”孙太后笑地问。
“降尊临卑，是二妾！”谭娟无助地说。
“成语释义尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。出处《礼记?郊特牲》：‘此降尊以就卑也。”孙太后想着成语地问：“人到万难，为求生路，啥招都用？’”
“嫖客也是各异，三六九等，嗜好各有不同！”谭娟说。
“是的！”孙太后说。
“客人花银子，小姐陪吃、陪住、陪娱乐，啥都陪！”谭娟说。
“小姐没脸面，做人尊严，也会殆尽！她们挣青春银，人老珠黄，也就完了。”孙太后想起街上说的小姐的事，有几多同情也没啥好辙地说。
“我与太后说过，小黄招待？”谭娟笑地问。
“你说过。”孙太后想着说。
“她为扩大营生，鼓捣俩妾，给她当招待。小黄有点文化，会忽悠人，迷惑了俩妾”谭娟无奈地说。
“忽悠啥？”孙太后笑问。
“小黄说古代布娃，是巫蛊之术……”谭娟说起小黄说法：人们认为古代布娃娃，是反面教材：巫蛊之术。方法：用木、土、纸、布等，做成仇家偶人像，藏于某处，每日诅咒偶人像或用箭射之或用针刺之，可使仇人得病而亡。巫蛊之祸：西汉武帝晚年，奸佞江充诈称，武帝得病是由于巫蛊作祟，以预先埋设偶人（注意：偶人用桃木做）诬害太子……。
“小黄说？”打断谭娟话，孙太后讥笑问。
“我狠训斥了一顿小黄！”谭娟说。
“巫蛊之术，巫蛊之祸？古代信仰的民俗，即用以加害，仇敌巫术。源于远古，包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等。诅咒在原始盛行。古人认为以言语诅咒，能使仇敌，或敌国受祸害。巫蛊之术，秦汉时就有，汉、唐代律法，明令禁止过。汉代法律规定：人饲养蛊虫，致人死亡，要处以极刑，家人流放三千里。唐律规定：人饲养蛊，未成形者流放，成形者杀头。但咱布艺厂做布娃，是小孩玩具，怎是巫蛊之术？”孙太后想起大妈在世时事。大妈迷信，傻哥被害有漏网之鱼没抓