家教
这个奇特，怪异的乡村家庭，不管是谁，只要走进谢家，就蜕变成斗鸡。
谢家是有八个儿女的大家庭，父亲谢清泉虽说是户主，然而当家作主的却是母亲宫喜鹊，总揽家权，奖罚给予，独掌乾坤，软硬兼施，可谓名副其实的女家长。五个儿子依次是谢文，谢武，谢汉，谢英，谢雄，祖孙三代约三十人，三个女儿按大小排序，是谢嘉娣，谢嘉嫒，谢嘉娇，外戚三代约二十人。
但凡利益纷争的时候，神挡路杀神，佛拌脚，亲人也当成“外敌”，母亲挂帅，儿女冲锋，女婿督战，儿媳摇旗，团结起来和“外人”斗，抖狠，蛮横，霸道，不管是驱逐寡婶孤侄女，霸占二叔家的房子，还是强要恶买三叔家的房子，无人能与之论是非曲直，讲公道正理，避而远之是上策，容之忍之而已，蚀财免灾罢了。于是乎，亲房割袍，逃之夭夭，叔侄绝交，老死不相往来矣。
没外敌时，就窝里斗，争名夺利，霸房占地，又明抢，又暗偷，既无国法，也无族规，无情无义只图利。二儿子谢武淹死后，内亲与外戚联手，抢粮食抢嫁妆，抢猪牛抢孩子，锁房门占田地，凌逼孤儿寡妇，将二儿媳赶出在外，扫地出门。
二儿媳改嫁外县，留下一个孙女谢碧桃，由爷爷生前指定给三儿子谢汉抚养。谢汉夫妻负责谢碧桃的生活，却不能代管谢武的家产，只能学习雷锋精神，做好事不留名，不能争取“见义勇为”奖励。因为人事任免和财政划拨都掌握在母亲宫喜鹊手里，她公开表态道，“老娘愿给哪个，就给哪个，老娘不想给哪个，就不给哪个”。管中窥豹，听言即知，不论应该与不应该，不谈理当与不理当，持家施行的只不过是“老娘法”，不讲人道，不管情面，不顾国法，
谢碧桃乃孤儿也，少小失双亲，遭遇不幸，孤苦伶仃，情况特殊，政府照顾她吃低保，学校照顾她读春蕾班，在谢家理当也该受到奶奶和叔伯们的特别照顾。实际上却恰恰相反，奶奶只带外孙，不管孙子，只疼同类，嫌厌异已，间接造成了大长孙的烧死，直接制裁了长子谢文的抗议，导致了父母兄弟姐妹和长子一家，十年间断绝来往，即使埋葬谢武时，由谢文之子行孝子礼，承孝子事，仍旧形同陌路，堪称仇敌，兄弟见面不说话，说话就吵闹，吵闹就打架。
人是环境的产物，父母是儿女的榜样，好的家教促成亲人行善积德，和睦友好，坏的家教挑唆家人阴算暗取，提刀相向。所谓家训传教，无非是儿女模仿父母的人生态度和生活方式，孩子的婚姻家庭观念，做人做事标准，都是从父母和亲戚那里学来的，酗酒，赌博，偷情，暴力等，都会传染给下一代。不正常的父母，自然给不了儿女正常的情爱，愚昧无知的父母，自然无法给予儿女正面的教育，贪财夺利的父母，亦不可能培养出权责分明，协作共赢，和平相处的儿女。父母感情破裂，家里吵翻天，儿女就不知道亲密夫妻关系是如何相敬如宾，就不懂怎么样经营和睦的家庭。
谢英于谢汉婚前，在办房产证时，暗渡陈仓，已将谢汉的房子填报到了他的名下，若是谢汉打光棍，或无子继承，即可用承继的方法来谋取。在他的人生经验里，承继是切实可行的谋财方法，不仅父欠承继到上房头，得两家的财产，且二叔死后，父母驱逐二婶和堂姐，唯一的理由就是二叔无子，唯一的方法就是侄子承继叔父，让谢武承继二叔，得到二叔家的房子和菜地。
但人算不如天算，现如今，谢汉已经娶妻生子，彻头彻尾堵截谢英承继的可能，宫喜鹊身为长辈，原本该主持公道，坚持物归原主，可目不识丁的她，却耍封建家长说一不二的权威，“老娘授意谢英将房子填报到他名下，就是要你姓袁的，打官司都打不赢！”
况且谢武已死，又无子，谢武妻子又被婆家人扫地出门。按农村风俗，谢武无子继承家产，修族谱可行侄子承继伯父，或叔父之规，一旦承继可得谢武的家产，除了房子，还有宅基，菜地。谢武的女儿谢碧桃由谢汉夫妻抚养，依抚养事实，倘若承继也该谢汉的儿子优先。可依承孝子礼，捧灵牌，送殡之事实，谢文之子也该承继。但国家规定男女平等，遵从《婚姻法》，谢碧桃对父母的家庭财产，拥有合法的继承权，谢武的家产，只限于归谢碧桃所有。
谢汉有子，谢汉的房子，尚且不能物归原主，何况无子的谢武呢？
谢汉还活着，谢汉的房子，谢汉的妻子都不能过问，何况已死的谢武，谢武的妻子已被扫地出门呢？
谢汉的儿子，父母俱全，谢汉的房子，尚且物易其主，何况孤苦无依的谢碧桃，孤儿的合法继承权，何以得到维护？
在父母辉煌战绩的激励与影响下，谢家儿女又将演唱怎样的财产争夺戏呢？
贪婪总是与阴谋并存，哪怕伸张正义，也要设防于自保。在家庭中，欺负行为，或许是一种伤天害理的罪恶，抑或是一种阴险狡诈的谋术，但是被今天所伤害的昨日之情，于明天永难修复。人过留名，人情最重，脸面最大，若不畏人言，置名声于不顾，宁愿见面不相认，所虑则不止生命和财产安全，孟母三迁的寓意，概莫能外。
小成靠智，大成靠德。碗摔碎了，哪怕能胶合修葺，既不能装水，也不能遇热，只限于摆设，已无实用价值，惟一的用途只有供起来看，不