正德十六年五月初七，庚辰，晴。
随着穿越的时间越来越久，杨恒渐渐习惯了如今这种纪年的方式，没有星期的说法，月都是阴历，年则用皇帝的年号，人们习惯用天干地支组合而成的六十个纳音按在时间上，确切的说，今天是辛巳年，辛卯月，庚辰日，再配上时间，就是算命先生经常用到的八字了。
没错儿，最近他在研究八字，想要成为一名合格的神棍，必须具备各方各面的知识，不然的话怎么去忽悠别人？
不过这方面的知识太复杂，字都认识，组合在一起却是一头雾水，头大如斗。他却并不急躁，就和当初学英语时似的，接触的多了，慢慢就能领会了。
他没有按照杨恒的吩咐去参加朝会，所以整个上午都有点儿心不在焉，他在担心杨廷和的反应，老爷子希望他公开支持朱厚熜，这样无论日后结果如何，老杨家总能立于不败之地。算盘打的很精明，但老爷子好像忘记了一点，别人不是傻子，朱厚熜更不傻，哦，你前脚把三儿子踢出家门，后脚你三儿子就上折子支持朕？
是的，破绽太明显了，这是他最终下定决心不去参加朝会的根本原因。
另外，这个“从龙之功”他也不怕别人捷足先登，如今文官系统形式一片大好，张璁那样的傻大胆儿并不多，而张璁这儿他已经做足了文章。
下午的时候终于传来了消息，张璁汗流浃背的从外边跑了进来，刚进门就喊：“胜了，首辅大人胜了，廷议结果奏上去之后，陛下这回没有反驳……”
朱厚熜登基为帝之后，下令礼部官员议定生父兴献王主祀称号，经过数日廷议，毛澄依照廷和之旨意，在正德十六年(1521年)五月七日率臣奏言，除举汉定陶王、宋濮王两例为据外，特引程颐之言曰:“为人后者，谓所后为父母，而谓所生为伯、叔父母，此生人之大伦也。然所生之义，至尊至大，宜别立殊称。曰皇伯、叔父某国大王，则正统既明，而所生亦尊崇极矣”为依据，然后首辅杨廷和偕蒋冕毛纪奏言：“前代入继之君，追崇所生者，皆不合典礼。惟宋儒程颐《濮议》(注:《濮议》即指《代彭思永上英宗皇帝论濮王典礼议》)最得义理之正，可为万世法。”进一步肯定毛澄的论据，明确以程颐思想为“万世法“，并把有不同意见者视为“奸邪“，“当斩“！
上曰：藩府主祀及称号事体重大，再会以闻（以上，节选自《明世宗实录·卷二》）。
听张璁说完之后，杨恒轻叹一声说道：“陛下只是推后再议，也算不得认输了吧？”
“这还不算认输么？堂堂天子，如此大事总不能当场就点头吧？”
“怎么感觉你好像挺兴奋似的？我记得你好像是支持陛下的嘛。”
“哪儿有，为兄可没说过，杨兄弟你冤枉为兄了。”张璁一屁股坐到了杨恒旁边的椅子上，端起茶壶自顾倒了杯水一口干了，抹抹嘴道：“那天兄弟你一席话为兄确实受益匪浅，不过还是那句话，为兄位卑言轻，此等大事可没我置喙的余地，也就看个红花热闹吧。”
“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺啊，如此良机，老哥哥真的忍心放过？”杨恒用陆游的诗蛊惑张璁。
“杨兄弟，你真的觉得这是为兄的一次机会？”
杨恒重重的点了点头：“还是那句话，大礼仪的争论就是一块试金石，只要你够胆，我保你日后出将入相，位极人臣。”
“好，有你这句话，为兄我也豁出去了，兄弟你看看，这是为兄这两天写好的奏章……”张璁探手入怀摸索片刻，拿出一叠微有汗渍的稿纸，想来已经揣了一段时间。
杨恒打开看去，但见一色的台阁体小楷，这是永乐时之翰林院侍讲学士沈度所创秀润华美，正雅圆融，深受成祖朱棣赏识，因而名重朝野，乃至片纸千金。上有好，下必甚焉。士子争相仿效，遂成标准书体。蛮清称馆阁体。
略过抬头，杨恒定睛望去：“臣窃闻谓孝子之至莫大乎尊亲，尊亲之至莫大乎以天下养。伏惟皇上应天顺人，嗣登大宝，乃既敕议追尊兴献王以正其号，奉迎圣母以致其养，此诚孝子之心有不能自己者也。兹者朝议谓皇上入嗣大宗，宜称孝宗皇帝为皇考，改称兴献王为皇叔父兴献大王，兴献王妃为皇叔母兴献大王妃者，然不过拘执汉定陶王，宋濮王故事，谓为人后者为之子，不得复顾其私亲之说耳。伏承圣谕，以此礼事体重大，令博求典故，务合当今之论，臣有以仰见皇上纯孝之心矣……”
“……夫孝宗，兴献王兄也，兴献王，孝宗亲弟也，皇上，兴献王长子也今武家无嗣，以次属及，则皇上之有天下，真犹高皇帝相授受者也，故遗诏直曰:“兴献王子伦序当立，初未尝明著为孝宗后，比之预立为嗣养之宫中者，其公私实较然不同矣，或以孝宋德泽在人，不可无后，夫孝宗诚不可忘也假使兴献王尚存，嗣位今日，恐弟亦无后兄之义。夫兴献王往矣，称之以皇叔父，鬼神固不能无疑也，今圣母之迎也，称皇叔母，则当以君臣礼见，恐子无臣母之义……”
“……臣窃敢谓今日之礼，宜别为兴献王立庙京师，使得隆尊亲之孝，且使母以子贵，尊与父同，则兴献王不失其为父，圣母不失其为母矣……”
洋洋洒洒好几篇，杨恒古文水平尚可，基本上能够看懂意思，看完不禁唏嘘：“写的好，老哥哥大才，此疏一出