笔趣阁>军事历史>隋唐大猛士>第932章 许和尚

许和尚如今是御前侍卫,七品带御器,隶属千牛卫府。

做为一名从小被遗弃在少林寺前的孤儿,他打小被少林收养,然后成为一名武僧。若不是隋末的这场动乱,或许他一辈子会呆在嵩山上,做一名棍僧。

皇帝入洛,北方平定。

许和尚原本想要重回少林,继续以往的日子。但是师父却要他留下,就留在秦皇身边当一名侍卫,还让他还俗,师父说这样对他好对少林也好,他不明白里面的原因,但却听从师父的话留了下来。

在洛阳的日子,倒是跟在少林时的日子没多大区别。

每天一早起来练武,然后当值随驾。不当值的时候,他则会练练武看看经书,偶尔也会去洛阳城里的几大寺庙里拜拜佛。

他在洛阳城里也有一座小院,这是皇帝所赏赐,甚至他还在大秦开元钱庄里有一笔存款,这笔钱有一百多贯,他平时吃用都是卫府的,并没有什么额外的花销。因此这钱他便和其它的同袍们一样,存到钱庄里面。而钱庄给他一张凭条,并且还付给他们利息。钱庄再用他们的钱,拿去借贷,收起利息差。

钱庄的这种运作手法,其实倒跟以前寺里的质库差不多。寺里有质库,百姓可以抵押借贷,寺里收息。

因为已经还俗,他开始蓄起了头发,头发抓起成髻,一开始的时候,总是不习惯,二十多年的光头习惯了,如今的头发总让他觉得不自在,但慢慢的倒也开始习惯。

今天,皇帝召见。

许和尚特意换上了干净整齐的银袍子,佩上了御赐的千牛刀。

等殿中传来内侍的传唤声,他便站在殿前整理了下衣襟,然后高声报名。

“许和尚,在皇宫当差可还习惯?”

皇帝对他很欣赏,不称他名也不叫他官职,而是每次都叫他许和尚。

“回陛下,习惯。”

罗成上前拍了拍他的肩膀,“习惯就好,现在有个差事要交给你,辛苦你跑一趟。”

“臣不胜荣幸。”

罗成给许和尚的任务,是让他回一趟少林。

“少林当初助朕夺取洛阳,功绩不小,朕一直记得。”

事实上,皇帝在夺取河南之后,很快就以实际行动酬谢了少林,不但将少林原本的两万多亩寺产全都交还给了他们,甚至又还赏赐了不少钱粮等。

不久前,朝中出了一项新的政策,就是设立了专门的佛道管理机构,以控制佛道教团发展,纯洁教团风气。

其主要的制度,还是控制寺观的数量,禁止私人建寺立观,须朝廷审批同意。其二,设立僧道官,全面加强僧道管理,同时规定了度牒制度,僧道剃度,都需要先取得朝廷的度牒,否则为非法。

再一个,就是对其经济的控制,严格限制其拥有田亩的数量,并规定了禁止寺观经营质库、放贷、经商等经济活动。

禁止寺观私自剃度,禁止寺观容留犯人。

佛教自汉代传入我国,而道教做为本土教派是在东汉末年产生,这两大教派在中土的发展极盛影响巨大。

拥有规模可观的僧道教团、数量众多的信徒,有雄厚的寺观经济,和不可忽视的社会影响力。

他们在经济、文化甚至政治上都有极大的基础。

一方面,佛道有积极的一面,佛道的信仰有时比法律的规范作用更大,可教化人民,阴翊王纲。

可另一方面,这种拥有强大经济和政治影响力的信仰一量突破世俗规范,其给朝廷带来的冲击力也是相当巨大的。

从南北朝时起,朝廷便开始立法规加强对僧道管理,但这一时期也是佛道两派互相攻击的混乱时代,他们或借用士族豪强或借助朝廷,相互打击,如南梁武帝就极为崇佛,甚至入寺中不肯还朝,要朝廷出巨款赎他。

而另一面,北魏武帝,却又灭佛。

这一切,都显示他们巨大的影响力,以及朝廷对其的失控。

在北周武帝灭佛的时候,当时北周国十分之一的人口都是僧尼,或依附于寺庙,寺庙数量达四万余座,僧尼三百余万口,相当的惊人,严重的威胁到了北周朝廷,最终为佛教带来一段惨痛的黑暗时代。

北周武帝灭佛,但他三十余岁就病逝,此后北周很快就亡国,杨坚篡位立隋。

杨坚是从小养在尼姑庵里的,因此他称帝后对佛教很尊崇,大肆发展佛寺,搞迎舍利子,办大法会等。

京城大兴,甚至有好几座占据一整个坊区的大佛寺。

而洛阳附近的少林寺,其实还只能算是隋时的一座不太出名的寺庙,但依然拥有两万多亩地的庙产,还有质库等放贷业务,可见其底子雄厚。

佛教在南北朝时是达到相当兴盛的状态的,魏武和周武的灭佛,其实都有特定的时代背景,就是他们的发展太过,已经触及朝廷底线。

只是北周武帝虽灭佛毁寺,但并不屠杀僧尼,只是强令还俗,手段还是很灵活的,只是太过刚硬,造成的反弹也是巨大,影响不好。

如今大秦几乎一统天下,也面临着方方面面的问题。

士族门阀是一个问题,这佛道也是个问题。

但罗成没有搞激烈的打压策略,而是希望能够寻求一个更灵活的方式。

如今的初步普查,虽然僧道没有如北周时多达几百万这么吓人,但也有百万之众。

当年北周武帝灭佛,强令僧尼三百万僧尼还俗,但后来杨坚再崇佛,于是无数的僧尼又重新剃度。

到如


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