那人凌空翻身,双掌朝下使一招“九魔寻炼域”,劲风激荡。只听石室中传来一声闷响。那人借双掌反弹之力,又跃在当空,如法炮制。如此三番以后,那石室当中裂开一个圆口,似是一口古井,深不见低。那人走到旁边俯下身去看了几眼。借着飞爪,从那圆口而下。只觉那圆井之中冰冷潮湿。周围石壁滑不及手。那人功夫不弱,也不放在心上。一会儿已双脚着地。手腕用劲一抖,收起飞爪。黑暗中目不能视,只听的有潺潺的流水声。那人摸出火折,借着火光周围隐约可见,原来脚下是条地下暗河,河水清可见底,凄神寒骨,悄怆幽邃。那人借着火光,沿地下暗河而行。不到百十步,前途被石壁挡住。河水自石壁底下涌出。那人迟疑了片刻,收起火折用油纸裹好。潜入河水之中,冰寒袭来,那人禁不住浑身一抖,忙暗用起真力相抗。又手足并用,向石壁底下潜去。河水涌来力道极大,那人在水中举步维艰。他四肢用尽气力往前游去,突然河水压力一减。他被河水一托,向上浮起。原来是他已游过了石壁。浮出水面那人睁开眼,只觉这里充满了柔和的光芒。河水奇寒,那人不敢大意,忙游上岸。盘膝而坐,眼观鼻,鼻观心,五心朝元。不一会儿就全身热气腾腾,那人这才收功起身,望了一眼那静静流淌的河水,犹自心有余悸。这时他才注意到那柔和光芒自这间石室的四周散出,这间石室明显可见斧凿的痕迹。四周各嵌一个长明灯。河水自中间而过,两边大小约摸一样。倒像个象棋棋盘的布置。只是地上不见纵横之线。那人四处打量一番。发现除了四周镶嵌的长明灯外,这间石室之中竟无别物。那人这时除下了蒙面巾,是个白面无须的中年汉子。双眉如剑,两目似星,风度颇佳。他看了几眼这间石室之后,若有所思。又仔细的四处查看了一番,并没有发觉任何机关消息。他叹口气,似是极为失望。可终究心有不甘,又四处查看了起来。自语道:“地狱外有离恨天,离恨天上炼神法。”吟到“天”字之时,不觉抬头往上看了一眼。但见石室顶上平滑如境,那人随手取下飞爪用足真力往上一掷。那飞爪“咔哧”一声,没入石中。那人大喜过望,使劲往下一啦,那顶上立即破出了一个洞。那顶上原有个可容人上下的开口,却后来用石膏给封住了。那人大喜之下,不几下便使那个洞可容人出入。那人足下一点,一跃而起。如一只大鸟附在那洞底下。抬头往洞中看去,又是一间石室,那人就翻身而上。顶上这间石室也镶嵌了长明灯,那人借着柔和的灯光,举目望去。对面的墙壁之上,以黑白之色嵌出一副河图,古老相传在伏羲氏时,伏羲氏教民结网以渔,养蓄家畜,使民众安居乐业。因此,祥瑞迭兴,天授神物。有一种龙背马身的神兽,生有双翼,高八尺五寸,身披龙鳞,凌波踏水,如履平地,背负图点,由黄河进入图河,游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后,依照龙马背上的图点,画出了图样。接着,又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书,遂据以画成了八卦。这就是记载的,“河出图,洛出书,圣人则之”。即伏羲氏“作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。那人看了也不以为意,在巫祝门的禁地出现河图本是再正常不过的事情。那人四处查看了一番,不禁微微失望,除了墙壁上的那幅河图之外。这间石室竟也没有其它东西。那人眉头一皱,又取出飞爪向上掷去,只听“铛”的一声,那石室顶上纹丝不动。那人不禁“噫”的一声,显的极为惊讶。那人思量道:“巫祝门自古神秘,却不想这么邪门,也不知道那宝物藏在何处?”这时他又凝目向墙上的那一幅河图看去,北方是一个白点在内,六个黑点在外,表示玄武星象,五行主水,象征冬天。东方是三个白点在内,八个黑点在外,表示青龙星象,五行为木,象征春天。南方是二个黑点在内,七个白点在外,表示朱雀星象,五行为火,象征夏天。西方是四个黑点在内,九个白点在外,表示白虎星象,五行为金,象征秋天。中央是五个白点在内,十个黑点在外,表示时空奇点,五行为土。其中四象,按古人坐北朝南的方位为正位就是:前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎。此乃风水象形之源也。

那人原是苗疆人士,名为司弟伽,打十岁那年起便在中原学武,他曾遇奇人,那人不但武艺超凡入圣,而且精通奇门遁甲之学,司弟伽却痴迷武学,是以所知皆是皮毛。但他久随那人,也粗通河洛之术,这番细看之下心中暗暗推算一番。开始用步子丈量这间石室的大小,口中时不时念着:“三九之数,二七之数……”过了一会司弟伽站在石室的一角处,鼓足真气又把那飞爪向上掷去。这次那飞爪插入石中,入石极深。他轻笑几声,毫不迟疑,三下五除二便又打掉了用来封住出入口的石膏。这次他毫无顾忌,足尖一点,若飞鸟直上,将到那圆孔之时,身子一缩,轻巧而过,他双足着地,借着那圆口之中透出的光芒,举目望去,这间石室比之方才两间更大。远处是一片漆黑,司弟伽取出火折,轻渡一口气,火苗便蹿出来了。他待眼睛适应了这里之后,便踏步往前摸索而去。行来十多步,突然间背后似有动静,司弟伽机伶伶打个寒颤,警惕的回头一望


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