笔趣阁>仙侠修真>巫中仙>第一百零四章 天听自我民听

那巫师听了此话,笑了起来,道:“是也,天者,气也!

然天无智识,天听自我民听,天视自我民视。”

“师的意思是说,有人以天气窥见我等?”最小学徒若有所思,问道。

“然!当有后世之人,祭祀气天,以窥我等先巫尔!”巫师笑道。

那学徒悠悠然的说道:“也不知道千百年后,这世界又是什么模样。想来我等白骨已朽,只是不知道还有没有人记得我等名号!”

那巫师笑道:“只要你能成为帝,名声自将烙印于气天之中,虽千万载而不坠矣!”

那学徒,道:“我一定要成为帝,并且建立一个大大的神祠,让我的名声,千秋万载,永远流传下去。

也让所有人都知道,师是教导我的大巫!”

那巫师闻言,呵呵大笑。

……

“稷草这东西可不容易寻找……”

所谓的稷草,其实就是草杆,是黍谷的杆子。

按理来说,这种东西多的是。

毕竟这般时代,黍米才是主食。不论是稻麦都是非主流的食物!

然而,既然是施法所用,当然不会那么普通,随便在田地里找几根便是。

那是要用社稷里种植出来的黍米的草杆才行!

社是土地,稷是粮食,也就是黍米。

上古部落方国时代,往往划出一块土地,为社稷,既是供奉土地粮食之神,同时又是种植黍米之所。

据说,上古社稷之地种植出来的黍米,只有巫师才有资格吃,或者供奉神灵。

就连部落的首领,都没有资格食用。

而这种社稷之中的稷草,也是巫师们施法所经常用到的材料。

比如卜筮,再比如这种人偶。

然而到了现在这种时代,能够立社稷者,也就是只有天子。并且干脆变成了仪式性建筑……

当然了,陶小吴估计天子亲耕的籍田之中所种的稷草估计也可以用。

而且,以阳富侯的身份,想要得到几根稷草也不是什么太难的事情。

但是问题在于,这里可不是神洛,是距离神洛千百里外的衡阴。

就算是现在快马加鞭,派人前去神洛讨要稷草,起码也得十天半月,根本就来不及。

谁知道,那些儒生什么时候发动?

既然已经感到危险,事情肯定是已经迫在眉睫了!

好在,陶小吴是以献祭术,穿透时光,而学到早已经失传的这种巫术。

因此,已经深通其中原理!

他知道,巫术和法术一般,所用的材料,很多都取其象征意义。

那稷草就是取其社稷之意!

这也是替死法术其实很多,不论是巫术之中,还是法术之中都有。

然而却都不能帮陶小吴得脱大难。

还要用献祭术,从上古片段之中,学习到这种替死草人。

然而,这稷草也并不是不能代替的!

有着相似,同等意义重大材料,其实也是可以制造草人的。

而这样的材料,在阳富侯府上还真有。

自古天子册封诸侯,往往都要分茅裂土,就是将一块社坛方土用白茅草包住,赐予诸侯。

含义就是天子将这块土地授予你了……

尽管这等仪式在如今差不多已经流于形式。

但是阳富侯被封为县侯,却也是有着这仪式的。

陶小吴就曾经在阳富侯府上之中,见到过一块供奉起来的,以茅草包裹的土块。

这种茅草并无实际左右,放的久了,甚至还有可能朽烂。

也幸好,阳富侯分封不过数月而已。

所以,这茅草还能用。

陶小吴偷梁换柱,用普通茅草替换之后,也不会有人发现。

不是陶小吴不想禀报给阳富侯梁修……

而是这封茅,虽然并没有什么实际所用。

然而象征意义实在太大。

象征着天子所赐予的封地!

那阳富侯怎么也不可能赐予陶小吴的。

而且,就算是阳富侯答应了,作用也不大。

因为这东西,在太常礼官手下管着。

所以,他也只好施展一些手段了。

也幸好,陶小吴身为侯府祭酒,方才能够接触到这些东西。

这对于陶小吴的行事来说,自然是一件相当有利的事情!

唯一可惜的是,这块茅土供奉在侯府宗庙之中,而不是家庙里。

否则,陶小吴完全可以监守自盗,得之易如反掌。

就算是在宗庙之中,并不归陶小吴管,而是太常卿派下来的礼官管理。

然而这块茅土虽然意义重大,但是实际上寻常也不会有人重视。

一般更不会有人失心疯了,跑来冒那么大的风险,偷一块泥土和几根茅草。

所以除了专门的佣人打扫供奉之外,也不会有人专门警戒。

陶小吴连夜前来侯府宗庙,自然是惊动了太常礼官。

三公之中,丞相为首。

九卿之中,太常为尊。

太常执掌建邦之天地、神祇、人鬼之礼,吉凶宾军嘉礼以及玉帛钟鼓等威法物。

几乎可以说,整个天子朝廷的所有祭祀,礼仪之事,尽管归太常主掌。

也正是如此,太常卿的编制也是朝廷之中最为庞大的!

尤其是在这般交通鬼神的时代,太常卿的重要可想而知。

原本在上古时代,太常为巫师主之。

然而近代以来,却变成了儒生的天下。

此时,这位主掌侯府祭祀的太常礼官也就是一位儒生。

不过他见到


状态提示:第一百零四章 天听自我民听--第1页完,继续看下一页
回到顶部