笔趣阁>都市现代>道一之大言三十六>第二十三章 至诚

古人云,唯至诚无不破,现在人看来好像是一句很可笑的话,因为到了如今的时代,已经没有人能够深刻体会其中的意思了,所以至诚这一人类至高学问到了近代已经消失殆尽。

但是物极必反,越是缺少什么的时候,人们越是希望得到什么,所以至诚在这个礼仪道德最混乱的年代里才会被思考,才会被发现,并且会重新发扬光大,这也是时代造就英雄的规则。因为只有在最动荡不安的年代里,人们才最希望得到和平,没有哪个人喜欢身处战乱之中流离失所,所以人们才会心中怀着真诚,真诚达到顶峰便是至诚,至诚可以使意念坚定,意念坚定做事便会脚踏实地永不言弃,永不放弃目标终将完成,战乱将会被平息,和平将会到来。所以古人云唯至诚无不破便是有这方面的道理的。

所谓至诚者,并非天真,天真是愚,是未开化的状态,如童蒙稚子,如【易经】第四,蒙卦一样的起始状态。而至诚则是大智若愚的状态。

我们已经很久没有用过至诚这个词语了,也就是说很久没有人会向着这个方向发展了,更多的时候我们会把心诚则灵视为迷信,又或者卜卦算命一类的活动,但是在久远的上古时候卜卦算命却不是迷信一事,而是遇到不明白的事情,或者糊涂的事情询问长者,询问智者让智者帮忙的事情。

所谓当局者迷旁观者清,入局之人常常迷惑不能清晰冷静的去分析事情,这个时候就要找个旁观之人来询问,这个旁观之人必须是一个有智慧,有经验的人才行,这种迷惑的事情经过他们的指点自己去做了,然后得到了解决,达到了趋吉避凶的效果,这种事情就叫做指点迷津,但是在指点的过程中,或者询问的过程中因为某些恐惧,或者不可说的事情,心中有所隐瞒,不诚实,说谎话,就会把旁观者引导向一个错误的方向,得到的结果自然也是错误的,所以在这方面上古先贤们才会说心诚则灵,不诚不灵,心不诚则事不真,心不诚,则念不定,如此摇摆反复只会害己,聪明才智在意念不坚定的情况下,不过是个笑话!

所谓至诚者,大智若愚,何为大智若愚?

智慧,一般都是说个人的聪明上升到群体的聪明之后的表达意义,大智者,又返回到了起点,至诚之相如同蒙稚,像老人的天真,年轻者的稳重,但是这个时代的人却走错了方向,弃至诚不顾,反而人人都学起了小聪明,小手段,殊不知这种背离至诚的表现,才是最愚蠢的表现,非若愚,而是蠢。

以人类自私的天性来观察,人类是不喜欢跟狡诈,机智的人打交道的,即使他不会伤害自己,这个人也对他有排斥之心,因为主动权在别人手里,而自己只能被动的去接受,不知道什么时候便会被他人左右,所以人类为了自保都喜欢与淳朴,至诚的人在一起生活和打交道,放在整个人类群体来看,满社会的机智,狡诈,最终都是害人害己,让自己置身混乱和狡诈的群体中无法自拔,不是被别人玩弄便是玩弄别人,犹如身处战场,不得安宁!

每个人都喜欢处在淳朴的社会环境中,那么如何使社会安稳,人人生活惬意无忧呢?只有淳朴,至诚的交往方式才是最正确的。

所以古语有云:百姓皆注其耳目,圣人皆孩之!

若是有一个地方民风淳朴,百姓至诚,那么人人都会赞叹,都会向往,管理者也生活悠闲,甚少打理,外人听闻之后便纷纷前往其中,希望永住此地。

但是一旦聪明机智被启用,便会为人心所使用,就会产生机智者欺诈淳朴者,淳朴者学之再去欺诈,如此反复,社会又会动乱,最终还是会害了自己,所以淳朴之地皆厌恶机智是有道理的。

聪明和机智的为人处世方式是最低等级的方式,远远不如淳朴,又何谈能比得上大智若愚!

机智狡诈者会带领淳朴者走向狡诈自害的不归路,而圣人者便是要明白这个道理,看透狡诈,经历淳朴,机智,智慧,大智慧,最终走向圣境复归于淳朴,便会诛邪不侵,又能使狡诈者不敢妄为,使百姓复归于淳朴。

即使百姓不能明白其中的道理,那么也要专注自身,坚定信念,掌握不动之心。

古书云:大智若屈,大巧若拙,大辨若讷,大赢若黜,大智若愚,众人皆有余,而我独若遗,我愚人之心也哉,沌沌兮!

俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷,众人皆以有,而我独顽似鄙!我独异于人,而贵食母!

世人都想要表现的聪明绝顶,一个比一个机智,而我却好像什么都不知道似的,像个落在后边跟不上学习的笨学生!我的体内藏着的灵魂就像愚钝之人一样,浑浑噩噩的,如天生孩童!

这种状态就像明珠在蚌中,美玉处石间,内虽昭昭,外如愚顽!

那些聪明才智,机智狡诈其实在圣人眼中就如同孩童的把戏一般,一眼便看透,在圣人看来这都是低级的处理方式,机智,聪明应该用在外物上,绝对不能用在人身上。若要看透人世间,绝对不是远遁深山老林,或者四大皆空,那都是懦夫逃避的方法,而真正得道之人,一定是在人世间如同普通人一样生活的人罢了,只是他们可以时刻保持至诚的不动心,所有的邪祟,机智狡诈,都不能沾染到他身上。

大道至简,只需要至诚便可以稳定天下,稳定人群,越多的智慧,越多的体制,便会有越多


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