笔趣阁>恐怖悬疑>诸天辅助戒指>第六十三章 儒释道

五年后,昔日段誉提出的华山论剑在此时举行,来者甚多。

最后不在以四绝五魁之名定排名,段誉和萧峰一帝一王,剑帝龙王;虚竹,一个道士吕洞宾和一个书生陆锦三人代表佛家,道家和儒家为斗酒僧,纯阳剑仙和锦绣宗匠。

还有消失已久的西魔独孤求败封号剑魔,王语嫣习得逍遥派武学封号逍遥仙子。

天山童姥这些未参加的被尊称封号。天山童姥尊封为不老顽童,李秋水被尊称为无相武后,扫地僧被尊称为天下第一。

但三天后扫地僧出面直言自己不是段睿的对手,将天下第一让了出去,后尊封为罗汉尊者。

段睿虽没有参与比武但众人还是给了他一个封号神算书生,后有改称神剑书生,最后改称逍遥尊者,但其无敌天下最终封号定为逍遥至尊。

又过十年,萧峰和阿朱逝去独留一子,虚竹遁去不知所踪,剑仙飞升,宗匠隐退,王语嫣创立五毒教威震武林,其他前辈尽数隐退不知所踪。

段誉利用在江湖中的影响将段睿其人和其事迹全部遮掩,又过五年江湖人只听说有天龙之局,不在闻段睿其人。

又过十年段誉退位,隐居天龙寺,至此段睿那一代人中的强者尽数隐退不再复出,后来者无居其上者。

当然这也有朝廷的功劳,丐帮和少林受打击最大,少林直接封山闭寺不在外出,而丐帮乞丐虽多但多是平凡儿。

朝廷在当日听展昭的叙说后,都觉得武林是一个不能存在的东西或者得掌控在自己手里,于是朝廷派兵剿灭一些声名狼藉帮派,威慑江湖诸派。

之后遣使至大理,关于赵晰之死向大理要个说法,并派大军压境。段誉言其已死将其淡出江湖,宋皇停手撤军,段誉随后受北宋封金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王。

…………

天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院閟天黑。牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百沴自辟易。嗟哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿在,仰视浮云白。悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

这是文山先生的《正气歌》,锦绣宗匠在这山壁前大声道出,天空中的文华之气终于化无形为有形,下起了一阵文气之雨。雨滴落下,勾连天地,浸入大地之中,氤氲起一道道纯白气流,这气流至刚至大至正至伟,正是浩然正气。

浩然之气入体锦绣宗匠晋升为知之境,也可以称为宗师境。

儒门修炼境界可分为入学境、博闻境、自省境、知止境、定心境、守静境、慎独境、至极境八个层次,知止境可称宗匠,定心境可称宗师,守静境可称亚圣、慎独境可称至圣。

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之:强梁者不得其死。吾将以为教父。

这是道家老子的《道德经》中第四十二章,而正在读这篇文章的人正是道家纯阳祖师吕洞宾。

如是我闻。一时,佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时,世尊告龙王言。一切众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。龙王,汝见此会及大海中,形色种类,各别不耶?如是一切,靡不由心,造善不善,身业语业意业所致。而心无色,不可见取,但是虚妄,诸法集起,毕竟无主,无我我所。虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者,故一切法皆不思议。自性如幻,智者知已,应修善业,以是所生蕴处界等,皆悉端正,见者无厌。龙王,汝观佛身,从百千亿福德所生,诸相庄严,光明显曜,蔽诸大众,设无量亿自在梵王,悉不复现,其有瞻仰如来身者,莫不目眩。汝又观此诸大菩萨已经是第子页啦争,一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者,亦因善业福德所生。今大海中所有众生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心种种想念,作身语意诸不善业,是故随业,各自受报。汝今当应如是修学,亦令众生了达因果,修习善业。汝当于此,正见不动,勿复堕在断常见中,于诸福田,欢喜敬养,是故汝等,亦得人天尊敬供养。

这是佛家《十善业道经》,经由三藏法师翻译后的经典。不过在此诵读的不是虚竹,而是他闲暇时收的弟子。

他们三人在华山论剑后,在一处绝壁相约论道,讨论三家经典。却发现这处绝壁颇为奇妙,不似凡尘之物。。

三人找不出原因,但相约在此论道,每年一聚。而此地幽静宗匠直接居住于此,而道家无为走不出此地也只好在此居住,虚


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