笔趣阁>都市现代>1625冰封帝国>第七章 西伯利亚的临潢府之七:新临潢府

在接下来的一个月里,众人陪着尼堪又转了奥尔堡、特洛伊堡,最后才回到临潢府。

六月的临潢府,最高气温也就是二十出头,天气十分怡人,加上周围湖光山色,原本是大好的消暑避热之地,不过却被尼堪再一次破坏了。

在原本的计划里,考虑丁口的单薄,报上去的城池建设计划只有六里,也就是大明寻常县城的大小,被尼堪得知后改成了八里。

府城周围有大湖五个,最后按照其离城池大概的方位便称为东湖、西湖、南湖、北湖等,城池正好设在湟水(米阿斯河)以南,南湖以北的区域,典型的坐北朝南规制,考虑到此地的风向,冶炼、制作铜铁铅等物的作坊全部设在南边,最后加上皮具、麻布、毛毡、毛毯、木器、石器等作坊,单独作坊一项便占了半个城池,驻兵占了剩下城池的一半,最后才是衙署以及居住区。

萨日德格山的煤铁等物经过初炼之后运到府城进行进一步的冶炼、锻造、制作,这里,也是尼堪钦定的可以制作火器的地方,有了米阿斯的铜矿,尼布楚青铜炮便可以在此地大规模制作了。

如今萨日德格山什么都不缺,库尔干还有硝湖,一个完整的军事工业基地呼之欲出,不过美中不足的是此地的煤炭多为含硫较高的褐煤,冶炼金属却力有未逮,幸亏目前府城附近森林密布,暂时用木材来进行冶炼。

等到刘文献的火车正式建好之后,并将临潢府、定方城、定远城、阿钦城连接起来后,阿钦的优质、低硫、无烟煤便可以大规模运到此地了。

城里的工匠,除了大夏国自己的,从北京原大明兵部所辖的各大作坊迁过来的,以及从那些斯拉夫奴隶里拣拔的(不少也是各公国的工匠),林林总总几千人都在城池里做活。

如今在铁器冶炼、锻造、制作方面,大夏国已经有成熟的经验了,这里面原本乌扎部的孙老头也有不少贡献,不过眼下孙老头却早就退休了,他的儿子,原名孙老大,后来改名孙德成的,一个年约二十岁的年轻人又冒了出来。

孙德成,母亲是一个布里亚特蒙古人,从小跟着孙老头打铁,加上从大夏国各级学校出来,又在伯力高等技工学校“深造”过,如今却是临潢府一众铁坊的总管。

众人是从城池北面进城的,那里,湟水上,修有一座石桥,过了石桥便是城池的北门,远远望去,青砖黑瓦的城门楼,高大巍峨的城墙在夕阳映照下卓然而立,此时恰好是整点,城里钟鼓楼的钟声、鼓声都响起来了。

遍布上空的黑烟、钟鼓声,被钟鼓声惊走的鸟儿,四周优美如画的环境,让这一切都不太真实,不过尼堪却甘之如饴,他只是在桥上略略凝视了一会儿城池,便打马而去。

进到城里后,与周边那些城堡一样,四门附近都设置有马面,不过都是内马面,作为藏兵出击之处,过了马面的城门才算真正进到城里。

八里的城池,面积就可达一百万平方米,大夏国还是惯用的十字形大街规制,每一个坊区都由十字格开,这样的话,每一个大片区便有二十五万平方米右,按照周长,每一个片区便有博格达堡那么大。

故此,虽然作坊占据了半个城池,剩下来的面积依旧很大。

罗继志的三千骑兵占据了半个城池,处于城池的西北方向,本来设置有骑兵大营、步军大营两处军营,如今步军大营只有少数民兵在用,尼堪过来时,也带了三千护卫,此时罗继志的骑兵只得迁到步军大营,而骑兵大营则被尼堪的亲兵营占据了。

东北处,便是衙署所在以及大大小小的坊区了,少部分是商业区,大部分都是居住区。

在居住区的西南角,一溜连续建了三座寺庙,有道教的、中国佛教的,还有一座典型藏传佛教风格的寺院。

临潢府额尔德尼召,眼下这召庙的主持正是卫拉特部声望最著的活佛咱雅班第达。

话说咱雅班第达活佛愿意来到此地主持,除了身为蒙古人博格达汗的尼堪愿意封他为呼图克图活佛,与喀尔喀的哲布尊丹巴,青藏的、班禅鼎足而立外,用大夏国发达的雕版印刷术印刷的包含了汉文、蒙文、藏文的佛教经典完整、精美、众多才是咱雅班第达愿意来此地的重要原因。

当然了,作为德高望重的大活佛,光有这一点是不行的,这就要说到此地位置的重要性了。

此地,不仅有原杜尔伯特部落托音部,还有巴图尔的阿拉克卓特部,东边,有苏都奎兄弟的部落,南面的广大地区,不仅有古木布的杜尔伯特部落,还有巴图尔浑台吉的绰罗斯诸部。

何况,南面的哈萨克中玉兹诸部,虽然眼下在明面上彼等都皈依天方教了,不过却并不像布哈拉汗国那些人已经修习几百年了,彼等接受天方教时间并不长久,在咱雅班第达看来,大元时期藏传佛教可是国教,这些汗国大多是从蒙古各汗国分裂出来的,重新接受藏传佛教依旧大有余地。

再者,土尔扈特部落孤悬于东正教、天方教包围着的伏尔加河流域,那更是要受到佛光普照的地方,历史上的咱雅班第达念念不忘的便是这一支土尔扈特部落,曾不辞辛劳多次穿越南西伯利亚大草原去伏尔加河流域传教。

如今有了临潢府的额尔德尼召,倒是方便了,土尔扈特部落可以选派子弟来此处学习,学成之后再回到草原传教,对于咱雅班第达来说那自然是事半功倍。<


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