所谓的军训，是让受训人接受规矩、遵守规矩。可这些不适合运用在年龄太小的孩子身上。
为了能更好的达到目的，殷清风不得不冥思苦想，寻找更有效的方式。
身体和心理的成长需要一个过程，自然的过程，拔苗助长的教育方式其结果大多是适得其反的。
现代的家长和老师们以为孩子到了一定的年龄就应该“懂事儿”了，他们不知道，或者是忽略了“懂事儿”需要一个心理成长过程。
造成“懂事儿”与“不懂事儿”的差别，在于成长过程中是否得到“遵守规矩”的训练和培养。
孩子们的理解能力和接受能力有限，一味的说教、一味的严苛，只能增加孩子们的逆反心理。
几经选择后，殷清风让孩子们开始玩儿红灯绿灯小白灯、一二三木头人、我们都是木头人、“三个字儿”几个游戏。
“现在我来说下游戏规则。”
在孩子们听明白规则后，殷清风将他们进行分组后开始游戏。
之后的二十几天里，军训时这些猴子不但不喊累，反而期待着军训后的游戏时间。
观察了十几天后，没有学过教育心理学，也没有当过爹的殷清风渐渐明悟出一些道理来。
身体的停止与运动，需要通过心理上的自我控制来实现。
对于孩子们来说，自我控制是一个刚刚学到不久的能力，身体上的控制最先习得，心理上的控制则需要更长久的时间去适应和实践。
在游戏的过程中，孩子不断练习在自由与控制状态间进行转换，使得他们能够在日后的规则遵守与自我适应中游刃有余。
笑声的背后，全是压力。游戏的背后，则是无意识心理冲突的表达与调和。
比如“红灯绿灯小白灯”，每说一个字，身体往前走一步。比如“定”字出口时，大家就像中了魔法般一动不动。再比如“三个字”就如同护身的咒语，在定住自己动作的同时，保护自不被抓。
这种自我控制既是身体的，也是心理的。并且外在的说出来的语言，能够逐渐变成一种内部对话。不用说出声，只要在心里默念“定”，身体和心理冲动就能够得到控制。
整体而言，这些游戏的益处，在于替孩子释放内心关于“遵守规则”方面的紧张，并使其能够更好地建立起内在的规则与自我控制，并且学会在规则与自由状态间根据需要灵活调整。
这种自我控制与放松的能力，会成为儿童长大后在事业、情感、人际等各方面获得成功的最重要、最基本的能力之一。
一个月的时间，李渊的这些猴子们，在精神面貌上虽然说不上什么脱胎换骨，最少可以做到言行令止。
二月底，当殷清风宣布他们可以回城探亲休息，猴子们在欢呼，他自己也感到很欣慰---获得了以后如何教育自己儿女的经验。
“我走之后，繁星代替我...十五到二十天吧。”
在殷清风宣布消息后，襄城使出杀手锏，不停的晃着他的胳膊，“不嘛不嘛，我们姐妹也要去。”
弹了一下脑门儿，殷清风歉意的看向其他妹子，“这次去潼关，群臣是不得带家眷的。我也...”
月眉眼波一转，“太子要带太子妃去是吗？”
“自然是去的。”
长孙氏必须去啊，女娲山上的雕像可是依照她的模样做出来的，李世民这个耙耳朵怎么能错过跪舔的机会？
月眉听了，智珠在握的说道：“那我们姐妹跟在太子妃的队伍里不就可以去了？”
襄城立即嚷道：“对呀、对呀！我们去求长孙阿娘，她一定会同意的。”不等别人表态，她雀跃道：“哦~~~我们可以去看大桥了，哥哥建的大桥哟~~~”
其他妹子期许的看着殷清风。
难得有一个机会与自己的妹子一起出行，殷清风当然是愿意她们去的。而且，怎么看怎么可行，“能说得动太子妃你们就去，说不动...”
“一定可以！”襄城冲着殷清风握下拳头。
传说，夏历三月十八日是女娲的生日，因此，每年农历三月初一至十八日，人们都要拜祭她，并把三月十八日定为女皇节。
女皇节不是唯一祭奠女娲的节日，在此之前还有人日节。
人日节，又称人节、人庆节、人口日、人七日等，每年农历正月初七举行。
传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。
这与耶稣七天创世传说很相似，但和它没关系。
人日节在汉朝就已经出现了，而这时，景教还没有传入中原。
西汉辞赋家东方朔《占书》载，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。
魏晋人日节时，有戴“人胜”的习俗。
人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜。
从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。
此外，人日节时还有登高赋诗的习俗。
唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
李渊和李世民今年要一起去潼关，既为参加今年女皇节的祭拜，又要主持黄河大桥的开通仪式。
李晋安上次来告诉他，大桥开通仪式在十六日举行，李渊和李世民在十二日出行